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中国门之文化
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自人类之始,门即以其“入必由之,出必由之”的分外性而承载历史的沧桑风雨,归纳出一幕幕动人的传奇,焕收回壮丽夺偏向文化光彩。

 

  门的原始功效只为蔽风雨、防猛兽,其分割空间、标志领域、划分品级、蕴涵风水、表达身份的功效延长则完全是伴随人类文化的过程而逐渐丰富和深入的。

  从天门、国门、城门、家门、佛门、寨门、闺门、鬼门浩繁名称中不难看出其繁杂的分类与覆盖的普遍,而门的上横框称为门额,门的阁下立框称为门颊,更无疑是中国“天人合一”的哲学理念的具象发挥。

 

  门及其门的材质、配饰物,大者可以或许或许见证历史的兴衰,中者可以或许或许稽核民俗民风,小者可以或许或许直观贫富贵贱。紫檀木,宽大巨制,九九八十一颗镏金大钉的帝王之门,于金黄熠熠间说不尽的王者尊严;宦官之门,柏木为体,金玉为饰,朱红映照,道不完的富贵荣华,对比着平常的民间门户,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的封建特色跃然眼前!而门神的兴起、人物的转换、情势的多样;槐木因带“鬼气”而与门无缘;端午节家家门前悬挂的香艾,又从另外一个侧面述说着中国文化体系中人、神、鬼三界分明而又混淆的意识同一。

 

  “门”作为一种生活物件,在分外环境中的意味意义往往大于实际意义,“名门”是几代人性命连续,名气聚焦的结果;“空门”是吸纳印度文化,宣扬“空等于色,色等于空”,显现学说派系思惟的印证;“午门”地位尊严,百官下马,更因杀戮气太重,无形中让人陡然心寒;“龙门”鱼跃,是浩繁肄业求仕者梦寐以求的偏向,而此中因际遇变更所透露进去的世态炎凉,傲卑捧打,令人啼笑皆非;“苏门四学士”,“一门三进士”的佳誉,则完全是因为家学渊远,子弟浩繁而名望在外的缘故,非权势、钱财所能比拟……

 

  因门而生,为门而死,古今多少豪杰豪杰为“国门”昌盛而奋战,为“国门”危难而献身,一曲“满江红”,两篇“出师表”,气壮山河,名垂千古;多少才子情圣为“闺门”所惑,空余“钗头凤”,漫说“红烛泪”,柔情万丈,付于流水;多少痴男怨女为“佛门”所收,日诵“楞严”,夜念“金刚”,自甘青灯相伴,经卷为伍……点点滴滴,桩桩件件,如长河之水,弥漫四方,似清夜星空,满目灿烂。
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